audio
audioduration (s) 5.62
30
| text
stringlengths 92
487
| source
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
Теперь давайте будем двигаться дальше, к следующей главе 1 .2, в которой говорится о том, что изучает социология, то есть какие ее предметные области, на что она смотрит и что вообще включает в себя как наука. Здесь делается акцент на понимании, что социология — это самая общая из наук, которая включает в себя все стороны жизни общества, как порожденные общественные институты и системы на протяжении всего исторического процесса.
|
0
|
|
То есть это все то, что накоплено культурой в преемственности поколений. Если социологию понимать как науку об обществе, то все остальные науки, порожденные людьми, являются предметами изучения социологии. Шире социологии только этика. Это уже об общих принципах мироздания. То, что выходит за рамки нашей планеты.
|
0
|
|
Например, такие вещи, как циклы, принцип гармонии, которые проявлены в золотом сечении и так далее. То есть все то, что выходит за рамки культуры, порожденной человеком, как совокупный опыт, который изучает социология. А также социология изучает аспекты жизни человека, которые характерны для всех людей, такие как биология, физиология человека, инстинкты, рефлексы, работы органов чувств и так далее.
|
0
|
|
А также проблематику взаимодействия общества и индивида в отдельности с природной средой и ее природными системами. То есть социология также включает в себя необходимый минимум знаний об общей биологии, о биоценозах и о биосфере Земли. Поскольку человек есть часть этой биосферы, то, естественно, адекватная жизни социологии и целостная картина мира человека невозможно без минимальной необходимой базы знаний этих областей.
|
0
|
|
Потом культурология, как специализированная наука о культуре. Что тоже необходимо, так как культура, как совокупность всей накопленной информации человечеством, играет важную роль в формировании мировоззрения человека и алгоритмики его психики. Это мы как раз в предыдущей главе разбирали. И, конечно, религия и различные верования, так как они тоже являются неотъемлемой частью культуры.
|
0
|
|
С ними тоже необходимо знакомиться для формирования целостной картины мира, потому что они так или иначе оказывали и оказывают влияние на судьбы народов и цивилизаций. Это происходило на протяжении всей истории человечества, и их необходимо знать и изучать вне зависимости от того, верующий человек или нет. Чем в том числе и занимается социология. Затем экономика.
|
0
|
|
То, что оказывает непосредственно влияние на общество и во многом обусловлено господствующим в обществе социологическим мировоззрением, так как организация жизни общества невозможна без введения хозяйственной деятельности, производства благ и обмена ими. Психология. Почему? Потому что вся культура и все грани общества являются выражением общей индивидуальной психической деятельности.
|
0
|
|
То есть каждый человек имеет свои особенности. А совокупность индивидов со своими особенностями это и есть, по сути, все наше общество. Вследствие чего психология является одной из самых значимых наук. Ее постижение – это ключ к развитию людей, а значит и общество. Значит, если мы понимаем психологию, то мы можем понимать, как развивается человек и как устранять проблемы в психике у каждого индивида в отдельности, а значит, общество в целом.
|
0
|
|
Естественно, если мы говорим о правильной, метрологически состоятельной психологии, которая позволяет сформировать более целостную картину мира, то есть то, что позволяет человеку самостоятельно решать любые личные проблемы, и проблемы общества как проявления психик индивидов, его составляющих. Философия. Философия.
|
0
|
|
Философия. Философия незримо присутствует во всей деятельности человека, и, по сути, она также оказывает влияние на все области жизни. Ну и, конечно, адекватную жизни теорию управления. Социологи изучают ее как прикладной инструмент для процесса познания и творчества.
|
0
|
|
В данном случае процесс управления понимается как неотъемлемый процесс любого индивида, потому что все то, чем человек в жизни занимается, это есть либо управление, либо самоуправление. То есть тем либо управляет внешний фактор, либо он самоуправляется, и неважно, понимает человек это или нет, он всегда находится в постоянном процессе управления своей жизнью, ситуациями, объектами управления и так далее.
|
0
|
|
Если он понимает и осознает все этапы этого управления, тогда он становится более субъектным и совершает меньше ошибок. Если нет, то ошибок больше и качество управления ниже. Иными словами, мы управляем только тем, что осознаем. То, что мы не осознаем, управляет нами.
|
0
|
|
Естественно, да и помимо вот этих вот всех областей, важно еще отметить, что фактологической базой социологии являются исторические документы и хроники, которые учитываются при изучении каких -то явлений и событий в жизни общества и истории, либо мемуары людей, которые также дают дополнительную точку зрения на происходящие процессы и текущие политические события в жизни общества.
|
0
|
|
Помимо всех этих областей, важно еще отметить, что фактологической базой для социологии являются первое – исторические документы и хроники, которые учитываются при изучении каких -то явлений событий в жизни общества в историческом процессе. Второе. Мемуары людей, которые тоже дают дополнительную точку зрения на происходящие процессы и текущие политические события в жизни общества. И текущие политические события в жизни общества.
|
0
|
|
Из этого становится понятно, что социология требует широкого кругозора. Однако самого по себе кругозора недостаточно. Поскольку социология еще и требует определенной культуры мышления, способные в море фактов выявлять причинно -следственные связи между разными областями для выявления значимых проблем в жизни.
|
0
|
|
То есть должно быть процессное мышление, что есть умение связать одно с другим и вырабатывать решения посредством творческой и познавательной деятельности. И что для этого нужно, как раз мы сейчас будем потихонечку уже разбирать в следующей главе. Начнем мы с того, что такое метрологически состоятельные науки и что такое метрологически несостоятельные псевдотеории. В чем отличие?
|
0
|
|
Как это влияет на жизнь общества и на жизнь каждого индивида в отдельности? Итак, следующая глава 1 .3. Это метрологическая состоятельность науки и метрологическая несостоятельность псевдотеории. Измерения и оценки. Жизнь современной цивилизации такова, что в любом виде деятельности залогом для достижения успеха является метрологическая состоятельность.
|
0
|
|
Не всеми сегодня это понимается, и в этой главе мы хотим рассмотреть это поближе, для того, чтобы понять, какие у этого могут быть последствия. Начать хотелось бы с того, что любая наука начинается там, где есть измерение. И это вроде понятно. Но само измерение начинается только там, где есть мера измерения. Соответственно, если нет меры, то нет измерения. Тогда и нет никакой науки.
|
0
|
|
Ну и, соответственно, любая наука без системы измерения превращается в фикцию, либо абстракцию. Как пример касаемо меры, здесь давайте рассмотрим небольшую иллюстрацию. Тут пример метрологически состоятельных величин, которые нам всем наверняка хорошо известны. Килограммы, метры, сантиметры, градусы. Все то, что мы, люди, живущие в разных странах, вне зависимости от нашего субъективного восприятия, понимаем одинаково.
|
0
|
|
Здесь же можно упомянуть и фазы Луны, и смены дня и ночи, которые может наблюдать каждый человек. Эти фазы не зависят от оценки или настроения людей. Каждый может посмотреть в телескоп или в окно и увидеть, что происходит на небе. То же самое с килограммами. Все эти меры — метр, гектар, килограмм — позволяют людям разговаривать на одном языке, одинаково понимать и применять эти величины для измерения явлений в природе.
|
0
|
|
Пример метрологически несостоятельной науки — это текущая экономическая наука. Сегодня в ней нет единой меры. Доллар, естественно, такой мерой не является, потому что он не привязан к чему -либо, что может одинаково объективно восприниматься и измеряться в любой стране каждым человеком, вне зависимости от его субъективной оценки. То же самое касается всех остальных валют.
|
0
|
|
Сегодня доллары в сравнении с рублем — то же самое, что килограммы в сравнении с метрами, то есть абсолютно разные величины. Как мы уже понимаем, в экономической науке должна быть единая мера, которой сегодня нет. Это касается и других наук. Можно сразу задать себе вопрос, есть ли такая единая мера в системе образования, в психологии и в других науках. И там, где мы такой меры не видим, мы как раз можем наблюдать как результат кризиса этих областей.
|
0
|
|
Постоянные кризисы в экономике, кризис образования как результат метрологически несостоятельной педагогической науки и кризис науки психологии, который выражается в неспособности решать личные и общественные психологические проблемы, что подтверждается данными ВОЗ о психологической пандемии, согласно которой проблемы с психикой есть у более чем миллиарда человек. И эти цифры растут.
|
0
|
|
Но вот теперь давайте будем разбираться, как определить метрологическую состоятельность, как ее не спутать с субъективными оценками. Метрологическая состоятельность сама по себе — это способность выявить качественно -количественную характеристику природного или социального явления.
|
0
|
|
То есть, по сути, мы берем любое явление и можем выявить какие -то параметры, которые можно измерить посредством измерительно -приборной базы, либо органов чувств, либо умозрительным способом, о котором поговорим чуть позже. В чем выражается метрологическая состоятельность? Это выражается в том, что есть возможность выявить определенный набор признаков, таких мер, каждый из которых доступно восприятию людей, либо через органы чувств, либо через приборную базу.
|
0
|
|
Вот здесь давайте рассмотрим три примера метрологически состоятельных измерений. Первый. Измерение при помощи приборов. Здесь вы можете видеть линейку, градусник. То есть, мы можем измерить температуру или длину чего -то вне зависимости от субъективной оценки индивида. Неважно, кто это будет делать. В результате получатся одинаковые величины, которые будут соответствовать тому явлению, которое на данный момент происходит в комнате.
|
0
|
|
Например, градусник будет всегда показывать температуру в комнате, и мы все увидим одинаковый показатель, и это будет метрологически состоятельно. А как мы будем эту информацию интерпретировать, это уже оценка. И не является метрологически состоятельным. Второе. Это возможность получать для всех одинаковые метрологически состоятельные величины, опираясь на данные, приходящие через органы чувств.
|
0
|
|
Например, наши глаза, через которые мы можем видеть свет или день, ночь, утро, вечер, что объективно есть, и каждый может это наблюдать. Также мы видим лунные циклы. Таким образом, это наблюдение метрологически состоятельно, благодаря органам чувств, которые есть у каждого человека. Третье. Умозрительно. То есть это уже такой творческий процесс. Как пример, в частности, приведено то, как была открыта таблица Менделеева.
|
0
|
|
То есть через свои образы он ее наделил мерой, выявил что -то новое в природе, сопоставил это с собой и потом подтвердил это на практике жизни, что стало метрологически состоятельно через приборную базу уже для всех. То есть в целом наука метрология — это наука об искусстве измерений и обеспечении метрологической состоятельности всех видов деятельности.
|
0
|
|
Ее задача, чтобы у всего того, что изучает человек, у всех явлений, на которые он обращает внимание, была мера, через которую можно изучать и отслеживать динамику этого явления. Но для этого нужно изначально выявить эту меру, чтобы можно было дальше уже изучать явления, а не оперировать абстракциями. Либо своими оценочными суждениями. На основе выявленных и описанных метрологических моделей уже вырабатывается отношение к этому явлению.
|
0
|
|
Мы можем либо приспособиться, либо предпринять попытку управления этим явлением. Попытка управления явлением — это есть попытка оказывать влияние на то, что выявлено. И по сути все, что сегодня есть в техносфере, это результат попытки управления этими явлениями. То есть сначала мы явление определили. Определили, как его измерять.
|
0
|
|
Дальше можем оказывать управленческое воздействие, либо его игнорировать и потом столкнуться с последствиями. То есть если явление объективно существует, и если мы его игнорируем, то естественно, что рано или поздно столкнемся с последствиями этого явления, потому что оно объективно есть. Итак, что такое метрологическая состоятельность? Она есть, если она выражается в следующей последовательности. Первое. Мы определили объект.
|
0
|
|
Объект, объективно существующий в среде обитания, в виде явления или предмета. Дальше. У объекта есть мера измерения, доступная к восприятию либо через органы чувств, либо при помощи измерительно -приборной базы. Естественно, что на сегодняшний день нам доступны далеко не все те явления, которые есть в природе. Когда -то нам была недоступна радиоволна. Когда -то нам было недоступно инфракрасное излучение. Но это не значит, что они не существовали.
|
0
|
|
Вот когда мы смогли их выявить в природе, наделили мерой, чтобы можно было их изучать, мы начали изобретать приборы, которые позволяли с этим работать. Например, мы выявили в среде меру измерения по изменению температуры. Градусы. Соответственно, третьим шагом является осуществление деятельности, которая благодаря мере позволяет приходить к прогнозируемым, понятным метрологически состоятельным результатам.
|
0
|
|
Это значит, что теперь можно проводить исследования, моделируя условия разных температур, создавая что -то, что может приводить среду к нужным параметрам. То есть мы можем с этим работать, повышать или понижать температуру в комнате, например, создавая кондиционер, эффективность которого мы можем определить только при наличии меры. То есть мы можем с этим явлением работать только потому, что у нас есть мера, по которой мы можем определять, меняется что -то или нет.
|
0
|
|
И техносфера появилась именно таким образом. Выявили в природе какие -то показатели, которые оказывали на нас давление, влияние, разобрались с ними, научились их измерять, и потом изобрели что -то для того, чтобы управлять этими показателями. Холодно — изобрели одежду, тепло — изобрели кондиционеры. И для того, чтобы все это изобрести, необходима была мера для того, чтобы увидеть, что то, что мы создаем, позволяет изменять этот параметр.
|
0
|
|
Давайте теперь еще раз подытожим, что такое метрологическая состоятельность. Метрология состоятельна, если она выражается в следующей последовательности. Первое. Определили в среде обитания объективно существующий объект или явление. Второе. У объекта есть мера измерения, доступная к восприятию людей, либо через органы чувств, либо через приборную базу.
|
0
|
|
Третий шаг — возможная деятельность на основе выявленной меры, которая позволяет измерять динамику процесса и приходить к понятным ожидаемым для всех метрологически состоятельным результатам, исключая субъективные суждения. Если этого нет, то работа не может быть завершена с ожидаемым результатом, потому что метрология — это фундамент. То есть не может быть у нас одинакового ожидаемого результата, если он не выражается в конкретных числах.
|
0
|
|
Другими словами, если у тех процессов, которыми мы хотим управлять, нет метрологически состоятельной меры, которые позволяют определить показатели этих процессов, то тогда ни о каком результате речи быть не может. И таким образом, все метрологически несостоятельные науки являются порождением хаоса, так же, как и любое другое управление, где нет единопонимаемых метрик. Такие процессы только чудом могут привести к результату.
|
0
|
|
Поэтому метрология — это наука об искусстве измерения и обеспечении метрологической состоятельности любого вида деятельности, без которой никакое дело не может быть точным, не может быть корректным, и тем более без чего не может существовать ни одна наука.
|
0
|
|
С этим мы тоже уже разбирались, и взаимодействие в сфере, где такой меры нет, будет приводить к хаосу как совокупности субъективных разных представлений и ожиданий результата от одного и того же дела и явления. То есть основа всех видов деятельности в обществе — это эталонная база мер, измерений, включающих в себя единицы измерений, одинаково понимаемых всеми людьми.
|
0
|
|
Выше мы уже смотрели, что любая наука возможна там, где есть мера, которая одинаково понимается всеми, кто занимается этой наукой. Иначе эта наука будет только в голове одного ученого в виде его субъективных образов, которые он себе представил. И вести работу на основе этого будет невозможно. И, соответственно, замерять результаты этой работы тоже. Теперь давайте двинимся дальше и посмотрим, что в основе объективности метрологии как науки лежат четыре основания.
|
0
|
|
По сути, вот эти четыре основания указывают на необходимость наличия мер в природе в любых явлениях и событиях. То есть это просто то, что объективно есть. Вот давайте посмотрим на эти четыре основания. Первое — это триединство информации, меры и материи. Это объективный природный принцип триединства и размеренности всего совсем в мироздании.
|
0
|
|
Это отдельная, очень большая, интересная тема, и она будет обстоятельно рассматриваться дальше в курсе. Этот принцип можно видеть во всех религиозных течениях и культурах как основу, как базу, потому что это первый основной базовый принцип, из которого вытекает все остальное.
|
0
|
|
Также он является неотъемлемым для формирования целостной картины мира, потому что для того, чтобы иметь возможность сложить все со всем, должны быть какие -то обобщающие признаки и характеристики, которые есть в каждом явлении. Информация и мера как объективные категории есть во всем. И об этом, в частности, говорится в Коране. Я здесь небольшую ссылку на это предоставил. Бог сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру.
|
0
|
|
Но и отдельно во многих других религиях, и об этом будем говорить немножко позже, более обстоятельно, так как это очень интересная и большая тема. Второе, что подтверждает первое, это идентичность чувств. Это как раз подтверждает тот тезис, что мера присутствует во всем. И это одно из подтверждений состоятельности первого утверждения, что все имеет меру, одним из примеров чего является соразмерность и идентичность чувств.
|
0
|
|
В книге есть хороший пример – одинаковое восприятие цветов всеми людьми. То есть это говорит о том, что у нас всех есть соразмеренность. У всех людей есть единые возможности восприятия мер, заложенных в нас природой вне зависимости от национальности и конфессий. Также для всех других видов есть свои меры, которые соизмеримы с ними и для них они являются уникальными, потому что они доступны их диапазону восприятия.
|
0
|
|
Например, кошка видит свои цвета, какие -то виды воспринимают инфракрасные лучи и так далее. Но для каждого вида есть своя соразмеренность, доступная его органам чувств. При этом есть соразмерность всего со всем. Так мы видим, что идентичность чувств указывает на наличие меры во всем. Третий момент. Это мировоззрение и миропонимание адекватной жизни. Что это значит?
|
0
|
|
Это значит, что весь язык, который мы используем, он тоже метрологически состоятелен, потому что мировоззрение и понимание состоит из образов, из слов, где слово — это размеренный звук, в котором есть четкий образ. То есть если нет образа, нет и понимания. Образ — это уже конкретная мера, какая -то индивидуальная мера.
|
0
|
|
Если нет единого образа за словом у двух людей, то это значит, что никакого взаимопонимания быть не может. То есть отсутствие метрологически состоятельной базы в общении людей ведет к непониманию друг друга и к конфликтам. И четвертое. Как мы уже разбирали выше, это эталонная база для любой науки. То есть без чего невозможно индивидуальная и тем более какая -либо совместная деятельность.
|
0
|
|
Отсутствие эталонной базы — это как будто бы два человека говорят на разных языках. То есть они произносят звуки, за каждому которого свои образы. Соответственно, они друг друга не понимают, что является корнем непонимания и всех вытекающих из него разногласий и конфликтов. То есть мы видим, что в науке, в общении людей и в восприятии их реальности везде существует метрологическая состоятельность.
|
0
|
|
Если ее там нет, то люди не могут воспринимать одни явления одинаково. Соответственно, они не могут строить какую -то совместную жизнь, строить общество, ставить цели. Они не понимают друг друга, как люди, говорящие на разных языках, которые не научились общаться на одном. Как раз метрологическая состоятельность для всех в этом вопросе — это говорить на языке с едиными образами.
|
0
|
|
Это говорит нам о том, что метрологическая несостоятельность в общении людей порождает конфликты и невозможность науки, где тоже, если отсутствует метрологическая состоятельность, никакая научная работа невозможна. Поэтому можно заключить, что если метрологическую состоятельность научных исследований или действий не удается выявить, то это фикция.
|
0
|
|
То есть любая наука, где нет метрологии, где нет меры измерения понятной, одинаковой для всех через органы чувств или приборы, то это не наука. И ничего хорошего от такой научной деятельности ожидать не стоит. Да вот как примеры приводил экономику и другие.
|
0
|
|
Теперь, если говорить о последствиях метрологической несостоятельности, тем более в социологии, то если сегодня метрологию не преподают, а у нас ее не преподают ни в вузах, ни в школах, то это вырождается в то, что на базе этого порождаются фикции, иллюзии, и уже на базе этих иллюзий строится практическая трудовая деятельность и принимаются управленческие решения, которые, естественно, ведут к ошибкам.
|
0
|
|
Это приводит к иллюзорному восприятию реальности, что есть явления, которые нельзя измерить и, соответственно, нельзя спрогнозировать. И мы видим результат такого восприятия в виде кризисов. То есть, сегодняшний кризис — это управленческий кризис в первую очередь. Управленческий кризис — это неправильно принятые решения, исходя из неадекватной картины мира. Неадекватная картина мира — это значит метрологически несостоятельная.
|
0
|
|
Теперь, что дальше? Еще раз хочется сделать акцент на то, что важно понимать и различать параметры и оценки. Да, то есть, это два разных понятия. Параметры — это категория объективной меры, то есть то, что для всех одинаково выявлено. Мы уже об этом говорили. Килограммы, градусы, метры — это то, что может быть одинаково выявлено. И это значит, что замена одного субъекта за наблюдаемыми параметрами на другого не сказывается на результатах измерения.
|
0
|
|
То есть, неважно, кто будет наблюдать за этими параметрами, неважно, какой взгляд у человека, какое у него мировоззрение, показатели будут восприниматься одинаково. Допустим, вы смотрите на температуру и видите 37 градусов. Благодаря приборной базе и органов чувств, в данном случае зрения, эта цифра будет для всех одинаковой.
|
0
|
|
Если же говорить про оценки, то это субъективная интерпретация полученных параметров, обусловленной алгоритмикой психики человека и полученным ранее опытом и знаниями. то есть, какой -то багаж знаний. И этот багаж знаний порождает какое -то свое субъективное мировоззрение, и оно может интерпретировать информацию как угодно. Вот здесь вот два человечка, по сути, одна циферка лежит. Да, для кого -то это 6, для кого -то это 9.
|
0
|
|
Это метрологически несостоятельно. То есть, в основе оценки могут лежать несколько параметров, мер, алгоритмов. Оценки могут это преобразовывать в единый показатель. То есть, всегда берется один показатель. К нему прикладываются какие -то другие предыдущие показатели. И на выходе получается вместе какое -то суждение, оценка.
|
0
|
|
Важно, что такая оценка, естественно, будет несостоятельна, первое, если метрологическая состоятельность измерений не была обеспечена. То есть, если там не было меры, которая одинаково воспринимается всеми. Второе, либо мера измерения некорректна сама по себе и утрачивает свою адекватность при смене обстоятельств. И это тоже очень важный момент, что если мы что -то измеряем, но это работает только в одних условиях, а в других уже не работает, то сама по себе мера оценки некорректна.
|
0
|
|
И здесь я добавил еще такую картинку, которая, по сути, иллюстрирует вышесказанное. Так вот, у нас есть человек, наблюдение, выявлена мера. Это приближает к объективности оценки событий, которые происходят и, соответственно, адекватна жизни. То есть, меньше ошибок и более прогнозируемый результат. Наблюдение. Отсутствует мера, фикция, неадекватности и невозможно строить прогноз. Соответственно, ошибки и проблемы.
|
0
|
|
То есть, если нет единой меры, то не может быть объективных выводов из статистики поведения. Могут быть только субъективные фантазии на тему того, как могло быть. То есть, собрались люди, каждый поговорил о своем и к единому не пришли, потому что у каждого свой субъективный взгляд. И можно спорить сколько угодно, но прийти к единому мнению не получится, пока не будет единых объективно существующих мер.
|
0
|
|
То есть, по сути, получается, что если мы способны выявить меру в гуманитарных науках, а значит, в тех явлениях и событиях, которые изучает данная наука, то мы способны перевести любые гуманитарные науки в разряд точных. И давайте мы это разберем на примере метрологической несостоятельности исторической науки.
|
0
|
|
Сегодня, по большому счету, историки спорят об интерпретации различных исторических фактов, которые, естественно, воспринимаются субъективно, и, по сути, это вырождается в абстракцию, в фикцию, в демагогию, и несет очень мало практической пользы для общества, где каждый интерпретирует исторические события так, как ему хочется. И тут возникает вопрос, может ли быть история, как гуманитарная наука, метрологически состоятельной?
|
0
|
|
И ответ такой, что да, естественно, может. Хотя в отсутствии понимания метрологии может показаться, что это не так. И давайте попробуем здесь разобраться. Для этого, как мы уже знаем, нужно выявить метрологически состоятельную единицу измерения истории как науки.
|
0
|
|
С этой точки зрения мы можем посмотреть на исторический процесс не как на описание индивидуальных личностей, как это происходит сегодня, где, например, Сталин хороший, либо плохой, либо Ленин хороший, либо плохой, что не является фактом истории, а является, по сути, просто интерпретацией, то есть субъективной оценкой. Такой подход к изучению истории — это результат субъективных оценок изученных документов и мнений других субъективных описаний исторических событий.
|
0
|
|
Но учитывая, что участники одних и тех же событий интерпретируют их по -разному, даже являясь их реальными свидетелями, то очевидно, что интерпретация этого события человеком, который опирается на разные документы, искажается еще сильнее и точно не является метрологическим фактом, а значит, и той информацией, на которой можно опереться, исключая ошибку субъективного оценочного суждения.
|
0
|
|
Тогда, можно изучив эти цели, посмотреть на статистику событий и явлений, которые стали реальным результатом действий в отношении этих целей и смыслов. И через это можно увидеть в цифрах реальные результаты качества управления и проанализировать статистику, которая стала порождением управленческих ошибок.
|
0
|
|
Тем самым, извлечь реальную пользу из исторического опыта, который позволит увидеть ошибки человечества на предыдущих этапах развития и исключить их в будущем. То есть, если мы понимаем, что из всех социальных групп наибольшее влияние на общество оказывали те, которые осуществляли управление, мы понимаем, что всегда в обществе есть партии, религии, которые оказывают наибольшее влияние на выбор вектора цели, то есть, на процессы в обществе.
|
0
|
|
В таком случае исторический процесс может быть описан с точностью до такой группы или политической партии, где статистика в виде практики жизни в конкретных результатах были выражены цели и смыслы этого коллектива, метрологически состоятельные результаты которых выявить намного проще. И таким образом мы можем определять, насколько ошибочны эти цели и смыслы и порождаемые этими целями и смыслами действия. Либо насколько они положительны.
|
0
|
|
И это все выражается в конкретной статистике. Вот здесь, на этом слайде, я попробовал изобразить это наглядно. Вот у нас текущее общество. Допустим, вот мы находимся вот здесь. От него у нас идет назад шкала истории. И на каждом этапе есть свои политические группы. И у них есть цели и смыслы, которые достаточно достоверны и известны истории. Здесь, допустим, у нас иезуиты.
|
0
|
|
Иудаизм, ислам, монархия, капитализм, социализм, большевики и так далее. Мы смотрим, где, в каком регионе что преобладало. Смотрим период этой политики и смотрим статистику по основным параметрам жизни для существования семьи и раскрытия потенциала человека в преемственности поколений. Это то, что должно быть нормальной целью общества. И это конкретные цифры.
|
0
|
|
Для этого смотрим, как жили люди, какое количество рождалось, какой у них был уровень потребления, отражающий качество жизни. И, соответственно, делаем выводы. И полученные выводы учитываем в будущем. Все очень просто. Если привести простой пример, анализ предыдущих ошибок в наиболее полной мере используется в авиации через сбор данных о катастрофах с помощью черного ящика.
|
0
|
|
Таким образом, за достаточно короткий срок авиация стала самым безопасным транспортом в мире. История — это тоже предыдущий опыт неправильных выборов, из которых можно выявлять ошибки и, опираясь на эти ошибки, учась на них, выстраивать целеполагания, которые уже исключают их повторы вновь. В принципе, так же происходит развитие у любого человека. Он либо учится на своих ошибках, либо нет.
|
0
|
|
И сегодня историческая наука не позволяет учиться на своих ошибках, так как не дает понятных метрик, которые давали бы однозначное понимание ошибочности предыдущих выборов, подтвержденных метрологически состоятельной статистикой. Это можно сравнить с тем, как получить опыт, но не делать никаких выводов, и продолжать повторять эти ошибки.
|
0
|
|
Если мы способны делать выводы, для чего и дана история как наука, то из поколения в поколение мы можем уменьшать количество этих ошибок и двигаться в лучшее будущее, где уже в культуре будет отражен весь опыт предыдущих поколений. То есть, по сути, история как метрологически состоятельная наука превращается в инструмент повышения качества жизни общества. И отсутствие этого сегодня есть не что иное, как последствия социологического невежества.
|
0
|
|
В частности, отсутствие в социологии метрологической состоятельности, то есть, отсутствие метрологии как науки, которую должен знать каждый человек, желающий исключить ошибки в своей жизни и профессиональной деятельности. Тем более, если мы говорим про управленцев, последствия управленческих ошибок, которых ложится бременем на все общество.
|
0
|
|
На эту тему в книге есть пример Иосифа Виссарионовича Сталина, где он указывается в качестве примера человека, который один из немногих понимал важность метрологически состоятельной социологии. В частности, там приводится пример его фразы, где он говорит, что мы можем напутать в хозяйстве, но так или иначе мы выправим это положение. Но если мы напутаем в теории, то загубим все дело.
|
0
|
|
Сегодня видно, как в отсутствии понимания теории, в частности, отсутствии метрологически состоятельной социологии, мы имеем проблемы во всех сферах. А также видно, что метрологически состоятельной истории, как ее части, которая изучает адекватно опыт предыдущих поколений, способная делать выводы, в общеобразовательной системе нет.
|
0
|
|
То, что происходит сегодня, очень похоже на то, что происходило в 1917 году в СССР или в 1929 году в США и в других странах, в другие периоды, где меняются только названия, но проблема остается одна и та же. То есть, по сути, идут повторы, из которых выводы не делаются.
|
0
|
|
И здесь хотелось бы оставить как пример политическое завещание Сталина и Конституция 1936 года, как одни из немногих документов, которые дают интересный метрологически состоятельный взгляд на анализ ошибок человечества в построении социальных взаимоотношений в прошлом.
|
0
|
|
Ну и подведем итог, что необходимо понимать тот факт, для того, чтобы обеспечить устойчивое бескризисное развитие человечества и каждого человека в отдельности, необходимо целостное мировоззрение, необходимо адекватная жизнь, а значит, метрологически состоятельная социология, которая позволит обрести целостную картину мира.
|
0
|
|
И поскольку целостная картина мира это минимально необходимые знания о накопленном опыте человечества, то ее обретение без метрологически состоятельной социологии не представляется возможным. Это то, что должен в базе получать каждый. То есть, по сути, это совокупность всего опыта, опираясь на который, человек может уже не повторять того, что было наделано нами раньше, и за это было заплачено большой ценой.
|
0
|
|
Поэтому при рассмотрении любой проблематики, если мы смотрим на любые явления в жизни во всех сферах, необходимо уделять отдельное внимание метрологической состоятельности, понимая, что отсутствие таковой может повлечь за собой столкновение с реальностью, что равно разным кризисам, экологическим, экономическим и социальным потрясениям в том числе. На этом хотелось бы закончить.
|
0
|
|
Это было мое понимание первых трех глав первого тома социологии. Всех благодарю за внимание.
|
0
|
README.md exists but content is empty.
- Downloads last month
- 6